نسب وشجرة قبيلة مطير

**الفراوله** · 13-02-2009, 09:06 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

نسب القبيلة

قال القلقشندي المطارنة بطن من صبح من العدنانية وهي بطون وأصلها غطفانية عدنانية.

قال صاحب ذات الفروع في أنساب بني اسماعيل :

بنت غطفان المجد وارتقب العلاونبعتها في قيس عيـلان أصلـب

وقال السويدي :

صبح بطن من فزارة بن ذويبان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

أما بني عبدالله – الجذم الأول في قبيلة مطير –

فقد قال عنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ الجليل حمد الجاسر مانصه ( أصل القبيلة غطفان من أشهر القبائل العدنانية في الجزيرة في العهد الجاهلي وعند ظهور الإسلام وقد تفرعت فروعاً كثيرة منها فزارة وعبس وذبيان وغيرها، غير أن تلك الفروع تفرقت واختلطت في قبائل أخرى انتسبت إليها فجُهلت ولم يبق في الجزيرة من فروع غطفان في عهدنا الحاضر سوى بني عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (وقد حافظت على الإسم الذي اختاره لها الرسول صلى الله عليه وسلم وتمسكت به مع انضوائها في مسمى قبيلة مطير )

لقب القبيلة

لكل قبيلة صفة خاصة تلقب بها وتميزها عن غيرها من القبائل.

ووصف قبيلة مطير هي ( حمران النواظر) وليست هذه التسمية حديثة العهد ولا من صنع رجال القبيلة ولم أعثر على من أطلق هذه الصفة على هذه القبيلة العريقة إلا أنها إنها اشتهرت على ألسنة الشعراء وأشادوا بها وأطلقوها .

وسواء كانت من صنع رجالاتها أو من غيرهم من قبائل العرب فلا يشك باحث في اختصاص قبيلة مطير بتلك الصفة.

ومن ذلك قول الشيباني :

وقال أحمد بن فهد العريفي صاحب كتاب الألقاب :

لقب قبيلة مطير هو حمران النواظر

وبيَن معناه حيث قال ( الناظر العين ، وجمعها نواظر ، وهذا اللقب عرفت به قبيلة مطير ، وسموا بذلك

لشجاعتهم وشدتهم في المعارك ). ج 2 ص 82

مواطن القبيلة

تمتد من منخفضات جبال السروات (في وادي حجر) وفي حرة بني عبدالله وفي عالية نجد ووسط نجد وشرقي نجد والكويت ، وتحدها من القبائل العربية الظفير وشمر وحرب شمالاً ، والعجمان والعوازم شرقاً ، وسبيع والسهول وعتيبة جنوباً ، وحرب وسليم غرباً.

وقد بيَن بعض الشعراء الموطن الذي تسكنه هذه القبيلة العريقة ، في شبه الجزيرة العربية ، حيث قال الشاعر محمد بن جازع الصهيبي في قصيدة طويلة منها هذه الأبيات :

نزول القبيلة إلى نجد

قال الأستاذ فايز بن موسى البدراني في كتابه القيَم من أخبار القبائل في نجد وهو يتحدث عن تحركات القبائل في نجد خلال القرن الحادي عشر الهجري قال مانصه ( كما شهد هذا القرن أيضاً ظهور قبيلة جديدة كان لها شأن هام في صراعات القبائل النجدية ألا وهي قبيلة مطير التي خلفت الظفير فيما بعد في منافسة عنزة على السيادة في وسط نجد ).

نعم هجرت فروع من مطير الحجاز في القرن العاشر الهجري ونزلوا بعالية نجد ، وفي القرن الحادي عشر نزلوا نجد ، وفي القرن الثالث عشر نزلوا الصمان بعد مناخ الرضيمة سنة 1238 هـ أثناء مناصرتهم للعجمان ضد ابن عريعر ، وقبل قيام حركة الاخوان سنة 1330 هـ نزلوا حفر الباطن.
أما بني عبدالله الجذم الأول في قبيلة مطير فقد بقيت في مواطنها ممتدة من حاذة في الجنوب إلى وادي الشعبة في الشمال ومن منخفضات جبال السروات (وادي حجر) في الغرب إلى قرية مليح الواقعة بين محافظتي الزلفي والغاط في الشرق.

إجابة الدعوة

قال خير الدين الزركلي مانصه ( تعتبر قبيلة مطير أول من أجاب دعوة الملك عبدالعزيز رحمه الله لإنشاء الهجر ، فأنشأوا الأرطاوية عام 1330 هـ وتعد أول مابني من الهجر ، ثم مبايض وقرية وقريّة –تصغير قرية- والعمار ومليح والأرطاوي وأم حزم والثامرية والجعلة والحسو ودابان والشفلحية والفروثي وفريثان والمطيوي وأُضاخ والأثلة وبوضا واللصافة وضرية).

وقد أثنى عليهم الشاعر الكبير ابن عثيمين في قصيدته البائية سنة 1339 هـ أثناء جهادهم مع الملك عبدالعزيز لتوحيد البلاد بقيادة شيخهم فيصل بن سلطان الدويش زعيم حركة الاخوان في نجد قال :

وقال الشاعر السوري محمد ياسين علوش هذه القصيدة :

وقال الشاعر : ناصر أبو حواس الدويش

ومما قيل في قبيلة مطير

أثنى الكثير من المؤرخين على قبيلة مطير ثناءً عطراً مسهباً وهذه بعض النصوص :

قال العلامة ابراهيم فصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي في كتابه " عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد" مانصه ( مطير من أعظم عشائر نجد ، وهي عشيرة كبيرة كثيرة في غاية القوة والشجاعة ).

وقال حسن بن جمال الريكي في " لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب " الذي كتبه عام 1223 هـ وحققه الدكتور أحمد بن مصطفى أبو حاكمة أستاذ التاريخ الإسلامي بالجامعة الأردنية مانصه ( قبيلة مطير هم سكان نجد خاصة وهم فرسان نجد وشجاعتهم معروفة بين أهل نجد ويسمون أهل الردات عند الانهزام لأنهم مهما انكسروا وتبعهم العدو ردوا عليه وغلبوه ).

وقال فيهم الشاعر الكبير محسن الهزاني :

وقال ديكسون في كتابه "الكويت وجاراتها" مانصه ( تعتبر مطير بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ، ولهم تقاليد رائعة وينقسون إلى ثلاثة أقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول ، وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ).

وقال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي في كتابه "الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر" الذي كتبه عام 1233 هـ مانصه ( قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير الحامون نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ذو الطعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات أسود المعترك ووفود المدّرك ).

كما أثنى الشعراء على قبيلة مطير ثناءً عطراً وهذه بعض النصوص من قصائدهم :

قال الشاعر عيد الذيب الحربي قصيدة منها :

وقال الشيباني قصيدة في ذلوله التي أخذها الجدعي من قبيلة مطير منها هذه الأبيات :

وقال مبارك بن درويش السهلي قصيدة منها :

قبيلة مطير هي القبيلة الوحيدة التي قصفت بالطائرات ؟

انظروا ماذا قال ابو حنيك في كتابة

يقول أبو حنيك :

تعرضة دورية استطلاع جوي للهجوم على اثر اطلاق نار كثيف جرح على اثره الطيار

وتبين فيما بعد ان الطائره قد وصلت في نفس الوقت الذي كان فيه فيصل الدويش .... وكانت

الانباء تتردد منذ اكثر من سنه ان العديد من الاخوان مستاؤون من حكم ابن سعود لهاذا

كانت غارات مطير تحمل طبيعة التحدي الى .....

وفي 27كانون الثاني 1928م غزا علي بن عشوان المطيري مع اربعمائة رجل ... ونهبوا

الكثير من الجمال والاغنام وهاجم الغزاة المتقهقرين قرب الحفر في الاراضي النجديه

واصيبة احدى الطائرات واضطرت للهبوط ..

في 19 شباط غزى الدويش وحوالي الفين وخمسمائة رجل من مطير .. وقام سلاح الجو

الملكي بمهاجمة الغزاة وسقطت احدى الطائرات واشتعلت فيها النيران وقتل قائدها ..

صدرت الأوامر بشن غارة لقصف أقرب مستوطنه لمطير في اللصافه بأثنتا عشر طائرة

نيناك وثلاثه نوع فايكرز فكتوريا وقصفت اللصافه ومخيم بدوي كبير يعود لمطير وذكر

الطيارون بان اللصافه تتكون من ثلاثة آبار وقلعة طينيه واحدة وبضعة بيوت طينيه وخيمة

واحدة كبيرة

في يوم 15 شباط 1929 اخبرنا جاسوس بان الدويش تحرك رافعا ألوية الحرب وهو يتقدم

نحو الشمال وينوي قتل ابو حنيك جون غلوب باشا .

... عاشت القبائل مدة تسع سنوات تحت ظل الخوف إذا ما أطلق راكب جمل عابر النار على

ارنب فان جميع القبائل تطوي خيامها وتفر في ذعر وهي تصيح الاخوان الاخوان .

أسماء بعض شيوخ مطير كاملة

أبن قطيم عد أسمه هكذا :-

تريحيب بن نايف بن قطيم بن هاجد بن رزين بن خضير بن خاتم بن سلامه بن عضي بن صعيب بن كامل بن مزغت بن عباد ،،،،،،،،،،

المريخي عد أسمه هكذا :-

كميخ بن حنيظل بن صحن بن شبنان بن مضف بن حمدان بن فاضل بن حسن بن فاضل بن حسن بن محمود ،،،،،،،،،،

أبن شرار عد أسمه هكذا :-

ناصر بن محمد بن جهز بن فازع بن شرار بن دواس ،،،،،،،،،

الفغم عد أسمه هكذا :-

سعود بن هايف بن بداح بن مزيد بن مضف بن جفران بن هشال ،،،،،،،،

أبن زهيميل عد أسمه هكذا :-

تريحيب بن عوض الله بن نقا بن شقا بن زهيميل بن سحيمان ،،،،،،،،،،

أبن بصيص عد أسمه هكذا :-

هزاع بن مشاري بن علي بن هذال بن عليان بن غرير بن بصيص بن حمود بن حمدان بن محمد بن علي ،،،،،،،،،

أبن لامي عد أسمه هكذا :-

صاهود بن علوش بن سفاح بن صاهود بن عبدالعزيز بن فدغم بن خالد بن مشهور ،،،،،،،،،

هذا ما ورد من أسماء المشايخ في الكتاب المذكور ومن خطوطهم

شجرة مطيرالعريقة والاصيله

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

من معجزات مطير

كون مشذوبه

كتب الأديب محمد بن خميس مقاله ( من البطولات النادره ) في مؤلفه من احاديث

السمر , خرج غنيم العارضي ومعه اربعة عشر من فرسان مطير عام 1322 هـ في

غزوة وكان عبد العزيز بن متعب ال رشيد يصول ويجول في شمال الجزيرة وكان ياخذ

بالضنه ويعاقب المحسن بجرم المسيْ ويتشبث بانزال العقوبة بادنا سبب.

وفي غزوته هذه استهدف قبيلة مطير الضاربه في مرابع الصمان مما يلي الحتيفه حيث

تتجمع حول اميرها سلطان بن الحميدي الدويش وفارسيها وطبان الدويش وهزاع بن

شقير , وكان ال رشيد يطبق المباغته والأخذ في الغره .وبعث عيونا للإستطلاع حيث

قارب مضارب القوم , وكانوا برئاسة ابن زويمل من فرسان ال رشيد واتو العيون بخبر

العوارض الخمسة عشر الغازين من قبيلتهم على قبيلة ال رشيد الغازين عليهم دون ان

يعرفوا غارة ال رشيد عليهم والتحم القتال بين ابن زويمل ورفاقه والعوارض الخمسة عشر .

وكان الوقت ضحى وقاتل ابن زويمل حتى قتل معظم رفاقه وعقرة جيادهم ثم ارسل ابن

زويمل مستنجدا من قيادته , فجلبت القياده بخيلها ورجلها واميرها ومامورها واذا

بالفضاء ينقلب على العوارض جيشا وخيلا وتحانا وتهصاهلا .فعمدوا الى ابلهم

ووضعوها في قرن واستاقوها وضربوا خلفها سورا من استماته واستبسال وتنمر ,

وجعلت الخيول من حولها تكر وتفر والرصاص يمطرهم , والخصم يزداد بالمدد دفعة بعد دفعه من امير هم

.

والعوارض يزدادون استبسالا , وكان مما يخاف منه ابن رشيد ان ينفلت منهم احد فينذر

القوم المزمع الإغاره عليهم ( مطير ) . اما الأن فقد امتلأة الأرض من قتلا بن رشيد

وخيله المرداه ,فهو حينئذ طالب ثار ومن وراء ذلك فجبروته يابى ان ان يتراجع امام

هذه الحفنة لتقول الأخبار ان بن رشيد بقضه وقضيضه لم يستطع اخضاع خمسة عشر

راكبا واي معنوية تبقى بعد ذلك.

والنتيجه هي غروب الشمس واختفاء العوارض تحت جنح الليل لم يقتل منهم احد ولم تلن

لهم شكيمه او يغمط لهم جانب , اما الأمارة العظمى والجبروت السافر والخيل والخيلا

فقد رجعت تجر اذيال الخيبة .

وفي ذلك قال احد الخمسة عشر الشاعر غنيــم العارضي :

يــوم عـــدى الرقيبـــــه راس مشـــذوبه

قــال زلــوا وجتـــك الخيـــل زرفالـــي

شفــت انا شـــوف ريبــه لا بليتـــوا بـه

شـــوف ريبـــه ومنـه القلـب يهتــالـــي

لحقـت الخيــل بالتومــان مـركـــوبـــه

مشــــتهين الطمـــع مرخيـــن الأمـالــي

انتخــينا وكـــل جـــادع ثــوبــــــــه

محتســـين الشـــجاعة بالخـــلا الخــــالي

وحـــولــوا لابتـي فـي كــل مســــلوبــه

واقفت الخيــل معهــا الـــدم شــــلالــي

كــم جــواد بزيــن الصـــدر مصيوبــــه

راح رجــلي وعوضنـــا عنها الأحبـــالـــي

ســبق الخيل ذبحــت بالســـهل صــوبــــه

وذبحـــوا كـل فـــارس فـوق مشـــــوالـي

شــافـوا الفعـل مـن ربـــع تمنـــوا بــه

وقفـــت الخيـــل معــهاالـدم وشـــــالـي

يحســـب انــا نعـــود عنــد منــدوبـــه

يــوم يرســل علينا خيلــه ارســالــــي

هجننـــا مــا ركبهـــا كـــل زاروبــــه

كـــود مــن هــو عريــب الجــد والخالـي

الــركايـــب عيال مطيـــــر عيـوبـــــه

واحتمــــوا جيشــــهم ماضيـــن الأفعالـي

الظفـــر ســـاعة وان حــل ماجـــوبــــه

والمــراجـــل لها حــــزات وارجــالـــي

مـــل عيـــن بكـــت ماهـــي بمصيوبــــه

في نهـــار رخـــص ماكـــان به غـالــــي

كلمـــا قلـــت عنـــا هـــودوا نوبــــه

الحقــــوا ســــربة تســـعين خيـالــــي

ويـــوم لحــق الأميــر ولحقــت الشـــوبه

لا قــرايــاولا مـــزبــن ولا جـــالـــــي

ياعمـــار بســـوق المـــوت مجــــلوبــه

ما هقينـــا علـــى الدنيـــا لنا تالــي

مــادرى اناهــرجنا بـالـي هرجـتـوا بـــه

مــارثــة جـــدنـافـكـاكـة الـتـــالــي

والــولــد فـي شـــبابـه رأس عـذروبـــه

كـان ماهـــو يلطــم كـل مــن عـــالـي

وســاعة العســر معهـا اليســر مكتوبـــه

ونحـمـــدالله ونشـــكـر ربـنـا الـــوالـي

مـن شـــريق الضحــى ياغافــر التـوبـــه

ليـــن غـــابــت وحنــا هـــوش وقتالـي

وفعلنـــا اللي بقـــى والنـاس عجـــوبـه

يرفـع الـــراس مـع تاريـــخ الاجيـــالـي

والله اللـــي يقـــدي العبـــد بـدروبـــه

ينفــع العبــد في بعضــــات الأحــوالي

بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل

بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل

بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))و

بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة

بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم

وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك

يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم

لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا

أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ

وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه

وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم

ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه

اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه

وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير

تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي

جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي

تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطراف السباي يدلّي

ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه

كم ذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه

إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة

بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً

عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين

تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين

ويقول شاعر عبدلي

ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها

ويقول شاعر من الحفاة

لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي

راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي

وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول

ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة

رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة

ويقول طلق بن أوسيود الروقي

يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل

اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل

وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي

هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي

مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي

وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم

الصعبـــة

الهويمــلات

الشـــلالحة

العزايــزة

العـونــة

الميـامنــه

الهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم )

وعلى اله اجمعين

للامانه منقول

تحياتي

الفراوله